“浮云不系名居易，造化无为字乐天”出自于《吊白居易》，是大唐皇帝纪念白居易所写的悼亡诗。意思讲的是白居易的一生中大部分时间都在写诗，很可惜造化弄人，他本应该继续留在大唐开心的写诗名垂千史，然而没想到等到唐宣宗刚继位时，白居易就走了。尽管没办法召回白居易，但是希望他去，往九天之上也能随心而行，而你留下的所有诗集将会传送世世代代。
在这句诗句中巧妙地嵌入了白居易的名字，表明他的一生价值观和在诗词上所做出来的贡献。其中”浮云不系名居易“说的是白居易的一生尽管长期漂泊，但是悠然自得。同样也暗指了白居易的仕途不太顺利，几经被贬像是浮云一般飘来飘去，无法稳定下来。而在第二句”造化无为字乐天” 中悄然用到了乐天两个字，更是表达了白居易的洒脱，以不变胜万变。而唐玄宗一直以来也信奉道家思想，与白居易是同道中人，对于他的这种生活态度也是异常的向往和赞赏。
悼亡诗在历史上留存下来的并不多，最为深刻的是魏晋时期潘安写给自己老婆的悼亡诗，还有苏东坡和陆游，均是为了表达对妻子的思念，用最精简的语言表达浓浓爱意。类似《吊白居易》这种写给古人的少之又少。作为相近的则是崔珏写给李商隐的《哭李商隐》 ，因为在李商隐的一生中尽管豪情万丈，但很可惜未能大展抱负就撒手而出。他的命运非常悲剧，凌云壮志奈何命运曲折。
而唐宣宗写的《吊白居易》也是如此，毕竟在唐朝的文化中，白居易的诗词所造成的影响和造诣是他人所比拟不了的。唐宣宗也正是发自内心的欣赏和崇拜。
这两句诗是对于白居易的描写，作者是唐宣宗，准确来说就是一首悼亡诗。两句诗化用了白居易的名字以及字，将居易以及乐天融汇在了诗词中，展现了唐宣宗的诗词造诣。从字面上来理解，就是说白居易好像是浮云一样，怎么都留不住，希望其有一个安居的地方，而我的能力是不怎么够的，及时想把你给换回来，但却无力回天，只希望你能够在遥远的地方快快乐乐的生活。
历史上写悼亡诗的人是比较多的，大多数都是怀念自己的亲人，比如说父亲或者妻子，而唐宣宗却在悼亡白居易，表明其对于白居易的能力是非常欣赏且尊敬的。通过一首诗就概括了白居易一生的功绩以及其性格，所以唐宣宗是非常优秀的。除了这两句其实诗的第3联也是非常好的，是童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。把白居易的诗词成就都融会在了里面，这里说的就是《长恨歌》与《琵琶行》，称赞了白居易的优秀，是名满大唐的。从中可以看出古人的情感还是比较婉转的，不会直接的夸人，是引用一些事物来称赞这个人。
而其中最有名的就是浮云不系名居易，造化无为字乐，这句诗其实有三层的意思，第1层就是小编在上面所说的单纯的译文。而第2层也是在表示白居易的一生，是比较慌乱的，在仕途上不怎么顺利就好，像白云一样没有一个真正的位置，几次遭遇贬谪，之后又在洛阳隐居。第3层意思表明的是白居易的性格，因为白居易特别的信佛教，对于庄子的理念又是很信奉的，即使试图和人生都不怎么顺利，但白居易就是很悠然佛系的，没有被生活打倒。
两句诗用的字是很少的，但可以解析出这么多的意思，可见古人的文学功底有多么的优秀。
这首诗是唐宣宗写的《吊白居易》的一部分：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系白居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”
一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。可见唐宣宗李忱对白居易的器重、对其诗的喜爱，对白居易仙逝的哀痛，从侧面表现出了白居易卓越的才能和非同凡响的艺术成就。
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